Pemikiran Melayu Dalam Sejarah Melayu

OLEH

MD RASUL BIN HARON

Guru Sejarah

SMK Selayang Bharu

Batu Caves

Selangor Darul Ehsan

Sejarah Melayu atau Sulalat-us salatin ditulis dalam zaman Islam seperi hasil-hasil sastera yang kita warisi dari zaman silam, seperti Hikayat Sang Boma atau Hikayat Seri Rama yang mengisahkan penghujung zaman peradaban Hindu dan permulaan serta perkembangan peradaban Melayu dalam zaman Islam merupakan kisah-kisah yang membawa ethos dan world-view zaman peralihan itu.

Kedatangan Islam sendiri diceritakan dalam bentuk mitos, iaitu sultan yang memerintah diislamkan dalam mimpi selepas bertemu Nabi Muhammad (s.a.w) dan adakalanya telah sedia berkhatan. Kita tahu ini berlawanan dengan ajaran Islam yang menjauhi hal-hal yang tahyul. Tetapi kenapakah diceritakan dengan jalan mitos? Ini juga memerlukan jawapan yang ilmiah bukan setakat jawapan orang Melayu suka berkhayal. Cerita Kitul dan Raja Mundaliar(orang India Hindu, bukan orang Melayu Islam) yang membawa fitnah bukanlah menggambarkan nilai korupsi dalam peradaban Melayu Islam atau Hindu, tetapi adalah gambaran bagaimana lemahnya manusia, terutama sekali apabila hidupnya menjadi kompleks.

Penyebaran Islam sendiri oleh makhdum-makhdum dari atas angin tidak sunyi daripada dikritik dalam Sejarah Melayu seperti yang dilihat pada episod Tun Mai Ulat Bulu. Tetapi ini tidak bermakna bahawa semua penyebar agama mencari kekayaan di negeri bawah angin.

Sejarah Melayu lebih merupakan kitab yang memaparkan perubahan sosial di kalangan manusia Melayu. Struktur sosial peradaban Melayu telah mantap apabila Islam masuk ke dalam Melayu. Adat istiadat diraja pun diatur, dan Islam telah diletakkan pada struktur yang sedia ada dengan perubahan kepada makna. Kestabilan masyarakat tidak disentuh kerana ideologi Islam diterima walaupun tidak dipraktikkan seratus peratus dan kemungkinan mempraktikkan seratus peratus tetap ada kerana sepanjang masa itu tidak kurang pula para pemikir dan pendakwah Islam di rantau ini menyebarkan ajaran Islam yang benar. Jadi pada satu pihak kita dapati struktur sosiopolitik yang tidak berubah, kegiatan ekonomi juga tidak terjejas, corak hidup yang pada bahagian besar bersambung seperti dahulu dan yang cuma berubah ialah ethos dan world view yang dibawa oleh Islam.

Begitu juga dengan aspek pemikiran yang lain seperti tahap intelektualisme orang-orang Melayu yang tinggi dapat dilihat melalui peristiwa-peristiwa yang terdapat di dalam Sejarah Melayu.

Penulis amat tertarik kepada muslihat atau tipu helah yang terdapat dalam Sejarah Melayu. Selain itu, sejauh manakah sumbangan muslihat atau tipu helah ini dalam Sejarah Melayu? Mengapakah ia dianggap penting ? Apakah kesannya kepada kesarwajagatan, kekayaan, keabadian dan kebenaran atau lebih teliti lagi berdasarkan kebijaksanaan (wisdom) kefasihan (eloquent), keanggunan (elegant), keadilan (justices) dan kebenaran (truth) dalam Sejarah Melayu.

Peristiwa-peristiwa yang terdapatnya unsur muslihat dalam beberapa bab iaitu cetera pertama, cetera kelima, cetera keenam, cetera kelapan, cetera ketiga belas, cetera kelima belas, cetera ke dua puluh tujuh berdasarkan karya agong. Sejarah Melayu diselenggara oleh W.G. Shellabear.

Berdasarkan penelitian saya, muslihat yang digunakan dalam Sejarah Melayu ini lebih memperlihatkan kebijaksanaan , kesabaran, berpandangan jauh, teliti, tindakan dan kata-katanya yang pada setiap pengucapnya itu tergolong daripada orang bawahan (rakyat atau pembesar) dan tidak datangnya akal yang bernas itu daripada keturunan raja-raja walaupun ada cuma segelentir sahaja.. Hal ini menjelaskan bahawa, rakyat juga mempunyai otak yang geliga berbanding orang yang berkuasa. Yang membezakan antara rakyat dan raja itu adalah berdasarkan waadat yang pernah termeterai di Bukit Siguntang.

Keseluruhan daripada teks Sejarah Melayu ini banyak dipengaruhi oleh unsur waadat di antara Demang Lebar daun dan Sang Sapurba yang terkandung di dalamnya tentang kesetiaan dan kepatuhan rakyat terhadap rajanya. Sama ada di pihak rakyat atau raja itu jika ingkar turut menerima padahnya. Biar apa pun kesetiaan dan kepentingan kepada sesuatu perkara itu mencetuskan tipu helah yang akhirnya membawa kepada kebaikan dan keuntungan kepada pihak raja atau negeri.

Pertama : Peristiwa perjalanan hendak menakluk Negeri China. Iaitu Raja Suran telah membatalkan rancangannya menakluk China kerana terpedaya dengan muslihat yang dipersembahakan oleh Raja Cina yang menghantar orang-orang tua, pohon bidara yang sudah berbuah, jarum berkarat yang memperlihatkan betapa jauhnya negeri China dari Singapura. Konsepnya – Keupayaan berfikir secara kritis membuatkan negeri China terselamat daripada ditakluki oleh Raja Suran.

Kedua: Peristiwa Tatal dan menarah kepala Budak iaitu Betara Majapahit menghantar utusan ke Singapura dengan satu bingkisan sekeping tatal tujuh depa panjangnya, ditarah tiada putus dan nipisnya seperti sehelai kertas yang digulung seperti subang. Manakala Raja Singapura pula membalasnya dengan menarah kepala budak dengan menggunakan beliung kalang. Konsepnya – menunjukkan kepandaian dengan cara tersembunyi tanpa melibatkan peperangan.

Ketiga: Peristiwa Badang beradu kekuatan dengan Benderang di satu majlis keramaian. Peristiwa itu secara tidak langsung menguji sejauh mana keupayaan Badang dan Benderang sebelum memulakan peraduan yang sebenarnya. Dalam majlis itu, tindih menindih peha di antara kedua-duanya telah berlaku. Konsepnya – Melihat keupayaan seseorang musuh itu sebelum benar-benar beradu kekuatan dan dengan cara itu, maruah dapat dijaga jika gagal dalam peraduan tersebut.

Keempat: Peristiwa Raja Pasai ditipu dan ditawan. Raja Pasai telah diculik dan dijadikan pengembala ayam. Oleh itu, Sidi Ali Ghiathudin telah memberikan pelbagai persembahan hingga akhirnya Raja Pasai dapat dibebaskan oleh Raja Syahrun Nuwi. Konsepnya – Pemberian pelbagai persembahan sebenarnya merupakan tipu helah termakan budi dan akhirnya orang yang menerima sesuatu pemberian itu tidak dapat menggelakkan daripada membalasnya kelak.

Kelima: Peristiwa kebijaksanaan Tun Perak iaitu semasa peperangan dengan Siam, segala anak dan isteri parajurit telah dibawa bersama dan mengikat puntung api di akar pokok kayu bakau bagi memperlihatkan jumlah askar Melaka lebih ramai daripada Siam. Konsepnya – Mengelakkan sebarang perasaan takut atau ingin cabut lari kerana dengan cara ini, semua askar yang berperang akan berjuang berhabis-habisan mempertahankan anak dan isteri. Juga kebijaksanaannya menyelamatkan Melaka daripada kuasa Siam.

Keenam: Peristiwa perhubungan dengan China iaituTun Perpatih Putih memperlihatkan kebijaksaannya dengan memakan sayur kangkung yang tidak dipotong untuk melihat dengan jelas Raja China. Konsepnya – Kebijaksanaannya ini menguntungkan kerana dapat melihat dengan jelas Raja China tanpa dikenakan sebarang hukuman.

Ketujuh: Peristiwa perkahwinan Tun Kudu dan dengan Seri Nara Diraja. Sultan Muzaffar Syah telah menceraikan Tun kudu kerana mahukan Tun Perak menjadi bendahara menggantikan Seri Nara Diraja. Konsepnya – Perlantikan Tun Perak tidak meninggalkan sebarang perasaan kecil hati di antara pengikut Seri Nara Diraja.

Kelapan: Peminangan Puteri Gunung Ledang. Hantaran yang dikenakan mustahil dapat diperolehi. Konsepnya – Menolak kemahuan Sultan dengan bijaksana.

Sekian.

Understanding Friend Through Body Language

Assalamualaikum wbt to my blog readers and friends

The range of work very close to the culture of work as a team. Be careful with partners who may take advantage of the spirit of cooperation. For example, you and your colleagues should complete the tasks that need to be delivered on the date specified by the Principal. There are among your friends who are not doing the task and chose to lie to the reasons behind the home assignment. About it with the task group and your responsibility as a member of the team, like it or not, you will assist in completing the task.

Actually you can only detect whether a person is honest or not. Each organ of the body can show signs of lies. Read your friend's bad behavior that means trying to trick you and other friends that are not yet taken advantage of by these people.

The signs are as follows;

• Points often blink or dare not see you when speaking. When desperate, her eyes wide open as if to say not as  raised eyebrow.

• Nervous when speaking and often wet lips with the tongue. When the smile seems forced and often swallow saliva because nervous.

• Fluffy nose and blow out as out of breath. Without realizing it they often affect the nose with fingers as panic.

• Heads are often nodded sekan agree and look to the right and left, without focus. Forehead is corrugated due to close working on the ground lies.

• Sweating as body temperature will rise when lying, followed by a red face.

• Foot position changed or occasional shaking legs.

• Hands frequently scratching or rubbing the head and neck, although he does not itch. Without realizing it he will appear nervous as trimming the hair or squeeze his own hands.

Thank you

Written by

MD RASUL BIN HARON

SMK SELAYANG BHARU

Quality Employees

Assalamualaikum W.B.T 

Islam's emphasis on excellent work ethics are not the property or rights of the individual or any group of people, but it covers all officers and employees of an organization. The effect of the excellent work ethic or culture will be developed and managed an organization as a staff officer and capable. They served with great dedication, obedience to every command or the regulations that have been determined by management from time to time.

Excellent Work Ethic from the top level right down to the lower level as laborers, gardeners, office fund such positions. When Excellent Work Ethics can be absorbed into the minds of all officers and employees, but it will improve the quality of work of each individual and thus increase productivity.

Excellent workers or employers concerned will benefit not only themselves but also family, religion, race and country is measured as a practice or a ritual required by Islam. The actual purpose of work is to support yourself, family and serve to contribute to religion, race and country. Thus, every job we do, either governments or the private sector should be balanced.

If we get full pay, the hours will be full and adequate or meet the time because if we work till or were absent from duty, would be questioned in the Hereafter. Surely laziness and lack of enthusiasm to improve themselves and brittle with religious beliefs will hinder efforts to produce excellent workers.

Written by

MD RASUL BIN HARON

SMK SELAYANG BHARU

Pokok Yang Tumbang

Assalamualaikum Buat Semua Pembaca

Beberapa tahun yang lalu, para pengkaji tumbuhan menemui bangkai sebatang pokok besar di lereng Long's Peak, Colorado. Selepas kajian dibuat, fakta menunjukkan perkara-perkara berikut:

1.   Pokok itu berusia lebih 400 tahun
2.   Ia mula tumbuh semasa Christoper Columbus mendarat di San Salvador
3.   Ia sudah pun setengah umur semasa penjajah British menduduki Plymouth pada 1620
4.   Sepanjang hayatnya ia pernah disambar petir sebanyak 14 kali
5.   Ia juga pernah diserang ribut beribu-ribu kali
Namun pokok itu tetap kukuh dan utuh.  Bencana-bencana hebat itu tidak dapat mengalahkannya. Tahukah apakah yang menyebabkan ia tumbang?

Jawapannya, kerana ia diserang oleh sekumpulan kumbang kayu. Kumbang itu terlalu kecil apabila dibandingkan dengan pokok itu, tetapi disebabkan olehnyalah, kekuatan yang hebat pun boleh jatuh tersungkur. Oleh itu, kita hendaklah sentiasa peka dan mengawasi setiap perkara-perkara yang remeh atau kecil.

Sekian,

MD RASUL BIN HARON

Wahai Sahabat Guruku, Jadilah Pendulang Emas

Dalam urusan harian, kita perlu bertindak seperti pendulang emas. Ada perkara remeh yang kita tidak perlu layan iaitu pasir-pasir lumpur yang kita mesti singkirkan daripada dulang. Ada juga perkara-perkara kecil yang kita ambil berat iaitu ketul-ketul kecil emas yang tenggelam di dasar.

Dalam kerja seharianpun begitu juga. Ada perkara remeh yang kita tidak perlu ambil tahu, tetapi dalam masa yang sama ada juga perkara remeh yang mesti dikendalikan. Sekiranya tidak, ia merosakkan keseluruhan hasil usaha kita selama ini.

Secara ringkasnya, jangan terlalu leka dan sambil lewa dengan beberapa perkara kecil yang boleh memusnahkan kita.  Tetapi dalam masa yang sama kita juga tidak perlu membazirkan masa kita mengendalikan perkara-perkara tidak penting yang dapat dilakukan oleh orang lain, bahkan ada perkara yang kita tidak perlu ambil tahupun. Tumpukan kepada emas dan abaikan lumpur-lumpur yang mengotorkan.

Ikhlas daripada;

MD RASUL BIN HARON

Teamwork

Hi to all readers.

Of course we feel strange, how we can learn from geese? What's great is we can learn to goose up from them? There's something a lot of lessons from the geese. Among those available from the movement of the flying geese migrate or migration in the formation of 'V':

1. Every time a swan wings flutter while flying it to help other swan-geese flying in front. With crowds flying in formation 'V', geese, swans are trailing behind the aircraft has 72% higher than flying alone.

Example is obtained if we share the same goal with team mates and have a sense of togetherness, the more easily and sooner we reach that destination to destination. Work as a team with a sense of trust between each other.

2. If there are geese that come out of the formation of 'V', the geese will have difficulty when flying alone. It will immediately fly back into the formation.

Example is obtained, we will find it hard when we go out of our team. Do not be stingy in contributing to the team for the benefit of others is the best man. (Hadith, the Prophet SAW)

3. When the geese before feeling tired, it will be back in formation and can fly with ease. Will automatically have another goose takes over the place and led the formation of just now.

Example, as a member of the team, each member of the interdependent with each other. Therefore, the team must contribute the skills, abilities, talents, commitment and resources owned by each member.

4. Geese that are behind his sound and Unveiling of the swan-geese in front. This is to raise the spirit of the swan-geese in the future to maintain the speed.

Example, make sure that our cry was a cry for the team to motivate and motivation. The more motivation among team members, the great team.

5. If the goose is sick or is shot down, two geese will be out of formation and follow the swans who fell to protect and provide assistance. They will wait until the fallen goose can fly again, or confirmed dead. Then, they will return to the format of 'V' is.

Example we can take, to help our friends who are in distress. It is an important security system in the team. In the Islamic system of teamwork, it is referred to as the concept of takaful, a mutual guarantee . In this system, their partners feel secure in the team and the spirit to work.

Create a colleague at SMK Selayang Bharu and teachers throughout the country, let us ponder the FIVE following:

1. Do we always encourage our team to work? They need our encouragement.

2. Have we resolved to build a great team?

3. Have we realised, we need to replicate the team spirit shown by the little creatures of Allah S.W.T such as bees and ants?

4. Assuming we have no property or money to give gifts to others, give a smile or compliment as a replacement.

5. How often do we see the field and help our team mates?
By
MR.MD RASUL BIN HARON
SMK SELAYANG BHARU

Islam Dari Tanah Arab

OLEH

MD RASUL BIN HARON

 

1.0 PENDAHULUAN

Catatan-catatan sejarah menunjukkan bahawa Alam Melayu telah pun mengenali agama Islam sejak kurun permulaan Hijrah lagi di mana ia merupakan peringkat pengenalan ke arah satu proses penyebaran agama Islam.

Terdapat penemuan batu nisan di Grisek, Jawa yang bertarikh 1082 Masehi. Artifak ini tidak dapat dijadikan bukti kedatangan Islam yang konkrit kerana kemungkinan batu nisan tersebut merupakan batu nisan pedagang Islam yang meninggal dunia dan dikebumikan di situ. Ia hanya dapat membuktikan bahawa pada waktu itu telah ada orang Islam di Alam Melayu.

Penyebaran Islam secara terancang dan beramai-ramai berlaku pada abad ke 13 Masehi apabila lahirnya Kerajaan Islam Pasai di Utara Sumatera. Sebelum abad ke 13, penyebaran agama Islam berlaku secara tidak langsung. Orang Arab yang datang ke Gugusan Kepulauan Melayu adalah dengan bertujuan untuk menjalankan aktiviti perdagangan. Orang-orang Arab yang mempunyai tapak ekonomi yang kukuh diberi penghormatan besar oleh penduduk tempatan hingga akhirnya mereka mudah memperkenalkan agama Islam.

2.0 Teori dan Bukti Islam datang dari Semenanjung Tanah Arab

Teori yang mengatakan bahawa Islam berkembang ke Alam Melayu dari Semenanjung Tanah Arab dikemukakan oleh John Crawford dan disokong oleh intelektual tempatan, Syed Muhammad Naquib al-Attas. Menurut John Crawford, Islam berkembang ke Asia Tenggara menerusi aktiviti para pedagang .

Beliau menggunakan bukti catatan China yang mengatakan bahawa orang Arab dan Parsi telah mempunyai pusat perniagaan dan petempatan di Canton dan Amoy sejak tahun 300 Masehi. Sejak awal lagi pedagang Arab ini telah menguasai perdagangan laut dari pelabuhan Iskandariah di Mesir dan hingga ke China .

Orang-orang Arab telah berdagang secara terus di rantau ini terutama setelah kemunculan Islam di Mekah pada abad ketujuh Masihi. Pedagang Arab yang berdagang ke China telah singgah di pelabuhan utama di Asia Tenggara terutamanya pelabuhan di Selat Melaka. Ini disebabkan kedudukan Selat Melaka yang strategik kerana terletak di tengah-tengah laluan perdagangan. Pelabuhan Melaka menjadi tempat menunggu perubahan angin monsun untuk ke China .

Masa menunggu perubahan angin monsun digunakan oleh pedagang Arab untuk berbincang dan berinteraksi dengan pedagang tempatan dan Asia Tenggara tentang kepercayaan dan agama. Kehidupan serta nilai Islam yang murni yang diperlihatkan oleh para pendakwah serta pedagang Islam ini telah menarik minat masyarakat dan pedagang tempatan kepada ajaran Islam. Kehidupan dan aktiviti pedagang para Arab ini terdapat dalam catatan China yang mengatakan bahawa telah wujud sebuah perkampungan Islam bernama Ta Shih di Sumatera Utara pada tahun 650 Masehi .

Syed Muhammad Naquib al-Attas bersetuju dengan pendapat yang mengatakan Islam datang ke Asia Tenggara adalah dari Semenanjung Tanah Arab. Selain itu, perkataan Arab yang terdapat pada tulisan jawi telah diambil dari bahasa Arab. Tambahan pula adat resam dan kebudayaan orang Melayu bayak dipengaruhi oleh budaya Arab. Contoh yang jelas , amalan menghormati tetamu dan muzik Melayu seperti dabus dan tarian zapin.

Syed Muhammad Naquib al-Attas juga mengatakan bahawa kebanyakan karya tempatan menceritakan bahawa pengislaman raja di Asia Tenggara dilakukan oleh syeikh dari Semenanjung Tanah Arab, misalnya, Hikayat Raja-Raja Pasai yang menceritakan bahawa mubaligh atau pendakwah yang pertama tiba di Pasai ialah ialah seorang sufi berketurunan Arab yang bernama Sheikh Ismail. Beliau berjaya mengislamkan Raja Pasai, iaitu Merah Silu dan kemudiannya bergelar Malik al-Salih manakala Raja Pattani Phaya Tu Nakpa pula telah diislamkan oleh Sheikh Said.

Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman berpendapat bahawa mulai akhir abad ke-13, perubahan yang ketara berlaku pada kerajaan awal di pesisir Selat Melaka. Perubahan ini ialah dari segi anutan agama. Terdapat bukti sejarah seperti catatan Marco Polo pada tahun 1292 Masehi, yang mengatakan kerajaan Perlak telah menerima Islam. Sumber China yang menunjukkan Samudera-Pasai juga telah menerima Islam pada tahun 1281 Masehi. Batu nisan Raja Malik al-Saleh bertarikh 1297 Masehi mengukuhkan lagi penerimaan Islam di Sumatera pada akhir abad ke-13 Masehi.

Kebanyakan pedagang Arab telah menetap selama beberapa bulan sebelum meneruskan perjalanan sehingga sebahagian besar daripada mereka telah membina petempatan atau kampung di situ. Perkampungan ini menjadi penting kerana kerana menyediakan tapak untuk berdagang serta berfungsi sebagai tempat megumpul barang jualan dan tempat membeli barang-barang mewah yang datang dari China dan India. Selain itu, terdapat orang Arab di perkampungan ini yang berkahwin dengan wanita tempatan. Dengan ini wujud tapak yang kukuh bagi pedagang Arab ini menjalankan perdagangan dengan pelabuhan lain di Alam Melayu.

Bukti tambahan tentang kedatangan Islam dari Semenanjung Tanah Arab ialah kebanyakan kitab agama yang dikarang dalam bahasa Melayu pada peringkat awal menggunakan bahasa bahasa serta gaya penulisan yang dipengaruhi oleh bahasa Arab. Contohnya, Hikayat Nabi Bercukur.

Selain itu, tidak terdapat unsur India atau China dalam kitab yang dikarang oleh ulama tempatan pada peringkat awal. Kitab tempatan seperti tauhid, tafsir al-Quran dan hadis didapati menggunakan bahasa Arab dan sumber rujukan dari Semenanjung Tanah Arab.

Pedagang Islam dari Arab memainkan peranan yang penting dalam penyebaran Islam di Alam Melayu. Hamka berpendapat bahawa terdapat bukti yang kukuh bahawa Islam yang dibawa ke rantau ini datang terus dari Semenanjung Tanah Arab dengan dibawa oleh orang Arab yang bergelar Shaykh, Sayyid atau Waliullah dan mereka inilah yang memainkan menyebarkan Islam kepada orang Melayu.

Dengan merujuk kepada karya sastera Melayu tradisional seperti Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. Hamka dengan jelas menunjukkan peranan yang dimainkan oleh orang Arab dalam proses pengislaman orang Melayu. Hamka dengan berpandukan kepada Hikayat Raja-Raja Pasai menyatakan bahawa pengasas kerajaan Pasai iaitu Merah Silu bermimpi bertemu dengan Rasulullah dan ketibaan Shaykh Ismail di pelabuhan yang dihantar oleh pemerintah Makkah bagi menyebarkan Islam kepada penduduknya. Dalam perjalanannya ke Samudera-Pasai, Shaykh Ismail telah singgah di Mu’tabar (Malabar) dan bertemu dengan Sultan Muhammad yang berketurunan Sayidina Abu Bakar.

Peranan orang Arab juga dapat dilihat berdasarkan peristiwa yang terdapat dalam Sejarah Melayu iaitu Sultan Muhammad Shah bermimpi bertemu dengan Rasulullah dan diajar membaca syahadah. Baginda diminta menjemput pada keesokan harinya di pelabuhan Sayyid Abdul Aziz, seorang Arab yang datang dari Jeddah.

Pada tahun 1345 Masehi, Raja Samudera yang bernama Maliku-Zahir II(1326-1348 M) dikunjungi oleh pengembara Arab Ibnu Batutah yang telah menyatakan kekagumannya tentang perasaan dan minat keagamaan Sultan Maliku-Zahir II. Ibnu Batutah juga menceritakan bahawa pada zaman tersebut, beliau pernah bertemu dengan dua orang ulamak dari Parsi.

Sumatera tempat pertama Islam bertapak di Gugusan Kepulauan Melayu. Penerimaan agama Islam di sebelah Pantai Timur Sumatera adalah usaha penyebaran yang dilakukan orang-orang Arab. Raja-raja tempatan menerima agama Islam kerana sebahagian besarnya tertarik kepada kekayaan perdagangan yang dibawa oleh pedagang-pedagang Arab. Selain itu, penyebaran Islam di sepanjang Selat Melaka disebabkan oleh perkahwinan di antara keluarga diraja dengan pedagang. Misalnya, perkahwinanSultan Pasai yang pertama beragama Islam dengan puteri Raja Perlak.

Syed Muhammad Naquib al-Attas menyatakan bahawa peranan yang dimainkan oleh orang Arab dalam penyebaran Islam di Alam Melayu tidak boleh dinafikan. Jikalau ditinjau semua kenyataan hasil kesusasteraan keagamaan yang telah merujuk kepada sumber-sumber tulisan lama Islam yang berkenaan dengan kepulauan ini, kita akan dapati bahawa tidak ada satu pun laporan, rujukan atau sebutan yang merujuk kepada penulis India atau kitab yang berasal dari India dan digubah oleh orang India. Bahkan penulis-penulis yang disebut sebagai ‘orang India’, dan kitab-kitab yang disebutkan ‘berasal dari India’ oleh para sarjana Barat khususnya, sebenarnya penulis-penulis bangsa Arab, dan kitab-kitab yang berasal dari negara Arab atau Timur Tengah (Farsi), dan kebanyakannya disebut sebagai ‘Farsi’ itu pun sebenarnya Arab.

Mubaligh-mubaligh Islam terdiri daripada orang-orang Arab atau Arab-Farsi, dan ini nyata dari gaya nama dan gelaran mereka masing-masing. Memanglah benar bahawa sesetengah daripada golongan mubaligh ini datang melalui India, akan tetapi sesetengah daripada golongan mubaligh ini datang terus dari negeri Arab, dan ada juga melalui negeri Farsi dan negeri China. Ada juga mubaligh Arab ini datang melalui negeri-negeri Maghribi dan dan Turki.

Pendakwah Arab datang langsung dari Semenanjung Tanah Arab , menukarkan agama pemimpin Melayu tempatan kepada Islam. Langkah ini diikuti seterusnya oleh rakyat jelata. Sumber tempatan yang berupa karya istana menunjukkan bahawa orang Arab yang datang ini bukanlah pedagang tetapi pendakwah yang datang secara khusus bagi menyebarkan agama Islam. Hamka juga menyenaraikan peranan pendakwah Arab yang mengislamkan raja-raja Melayu di Samudera-Pasai, Aceh, Tanah Jawa, Kedah, Maluku, Tidore, Kalimantan, Brunai, Mindanao, Sulu dan Pontianak.

Semangat dakwah Islamiah yang tertanam di hati pedagang Arab ini telah dapat menarik minat masyarakat tempatan. Kepercayaan dan amalan baru sentiasa menjadi tajuk perbualan serta ikutan mereka yang berada di tempat ini. Disebabkan kemurnian sikap serta tingkah laku pedagang Islam yang datang dari Semenanjung Tanah Arab, maka, perkara tersebut telah menjadi ikutan penduduk setempat. Perkampungan pedagang Islam ini juga telah menjadi pusat perbincangan tentang agama Islam di kalangan pedagang yang tinggal di situ.

Islam lebih cepat tersebar apabila pedagang yang berdakwah mengamalkan sifat berhemah dan lemah lembut semasa menyampaikan ajaran Islam. Ini dapat menarik minat penduduk tempatan untuk memeluk agama Islam.

S.Q. Fatimi meletakkan kejayaan pemelukan Islam orang Melayu ialah kerana peranan yang dimainkan oleh para pendakwah. Sikap mereka sama sekali berbeza dengan sikap yang ditunjukkan oleh pengembang agama Kristian sehingga menyebabkan penolakan orang Melayu terhadap agama Kristian. Dalam usaha menyebarkan agama Islam di kalangan orang Melayu, para pendakwah bersikap terbuka dalam hubungan mereka dengan penduduk tempatan. Mereka mempelajari bahasa serta budaya Melayu dan berkahwin dengan wanita tempatan serta menjadi sebahagian daripada masyarakat.

Islam juga tersebar melalui perkahwinan, termasuk perkahwinan siasah dan perkahwinan biasa. Perkahwinan siasah berlaku di kalangan kerabat raja. Misalnya di Melaka, Sultan Mansur Syah dan Sultan Muzaffar Syah telah mengahwinkan puteri-puteri mereka dengan raja Siak, Kampar, Inderagiri dan Jambi di Sumatera. Selain itu, puteri raja Melaka juga dikahwinkan dengan raja Pahang dan raja Kedah. Dengan perkahwinan itu, negeri-negeri tersebut dapat diislamkan kemudiannya. Perkahwinan biasa pula berlaku antara pedagang atau ulama Islam dari Semenanjung Tanah Arab dengan penduduk tempatan. Menerusi perkahwinan ini, Islam tersebar di kalangan keluarga orang yang baru dikahwini. Seterusnya, Islam tersebar pula di kalangan masyarakat sekeliling keluarga yang dikahwini oleh pedagang Arab tersebut.

Islam juga telah bertapak di Brunai menerusi peranan Brunai sebagai pusat perdagangan yang penting di Borneo. Bukti tentang ketibaan Islam di Brunai adalah berasaskan catatan China pada tahun 977 Masehi yang mengatakan Brunai telah menghantar seorang pembesar Pu Ali, ke China. Walau bagaimanapun, Islam telah mula tersebar dengan meluas di Brunai dan di pantai pulau Borneo hanya pada abad ke-15 dan abad ke-16. Salah seorang pendakwah yang telah dapat menyebarkan Islam di wilayah ini ialah Syariff Ali Mufaqih Muqaddam atau Syariff Berkat yang berasal daripada keturunan Nabi Muhammad s.a.w. . Dengan pengislaman Brunai, wilayah di sekitarnya seperti kepulauan Sulu dan juga Mindanao diislamkan.

Menurut cerita orang Sepanyol yang datng ke daerah Sulu dalam tahun 1521 Masehi, pulau-pulau di sebelah utara masih ramai manusia yang bersikap biadap. Berbanding dengan penduduk di selatan yang telah memeluk Islam dan mempunyai kerajaan sendiri. Orang Islam telah mengadakan hubungan perdagangan dengan orang Islam dari Jawa dan China, serta saudagar-saudagar dari Hindustan. Sesetengah sejarawan berpendapat bahawa pengislaman penduduk kepulauan Sulu adalah melalui seorang mubaligh Arab yang bernama Makhdum Ibrahim Al-Akhbar Al-Husaini.

Pengislaman penduduk Pulau Mindanao, pulau yang kedua besarnya di Filipina berlaku hasil usaha seorang bangsa Arab yang bernama Sharif Muhammad Kebongsuan. Beliau tiba di Natubakau, muara Sungai Rio Granda, menjelang akhir abad kelima belas dan berjaya menarik minat penduduk di situ memeluk Islam. Kapten Thomas Forrest dalam bukunya ada menyatakan bahawa ketika beliau mengunjungi Mindanao dan Sulu pada tahun 1775 Masehi, orang Islam di sana menerangkan bahawa agama Islam telah berkembang di sana sejak 300 tahun yang silam. Berdasarkan kenyataan ini, dianggarkan bahawa mubaligh Islam yang pertama bernama Syarif tersebut datang ke sana kira-kira pada tahun 1475 Masehi.

Sebagai pusat perkembangan Islam, Acheh mempunyai ulama-ulama dan pengarang-pengarang kitab yang masyhur. Kitab-kitab mereka juga terkenal hingga ke hari ini. Kitab Bustanus-Salatin (Taman Para Raja) yang diterbitkan dalam tahun 1638 Masehi. Pengarang kitab tersebut ialah Syeikh Nuruddin bin Husani Al Raniri yang berasal dari Gujerat, India telah menyebut nama-nama ulama yang terkenal di Acheh pada abad yang keenam belas dan ketujuh belas. Menurut kitab itu, dalam tahun 1582 Masehi dua orang ulamak datang ke Acheh dari Mekah. Seorang daripadanya bernama Abdul Qadir bin Hajar dan Muhammad Al-Yamani.

Pada tahun 1112 Masehi lagi, Acheh telah diperkenalkan ajaran Islam oleh orang Arab. Pada tahun tersebut, seorang pendakwah Arab bernama Shaykh Abdullah Arif telah menjalankan kegiatan dakwah di Acheh. Kemudian salah seorang pengikutnya iaitu Shaykh Burhanuddin meneruskan misi dakwah jauh sehingga ke Priaman di Pantai Sumatera Barat.

Hakikat yang menunjukkan bahawa penyebaran agama Islam yang dilakukan oleh orang-orang Arab ke Alam Melayu berlaku secara sukarela bukan menggunakan paksaan atau ekspedisi ketenteraan yang dihantar oleh mana-mana pemerintah Islam yang sedang berkuasa, baik di Timur Tengah mahupun di benua kecil India.

4.0 KESIMPULAN

Mubaligh atau pendakwah, ulama dan juga ahli sufi telah memainkan peranan secara langsung untuk menyebarkan agama Islam ke Alam Melayu.

Sheikh Ismail dan Fakir Muhammad merupakan pendakwah yang terawal berdakwah di Alam Melayu. Selepas itu pendakwah lain telah datang ke Alam Melayu untuk meneruskan penyebaran Islam. Pendakwah, ulama dan ahli sufi seperti Sharif Amir Sayyid al-Syirazi dan Tajuddin al-Asfahani telah menyebarkan dakwah Islamiah di Pasai. Di Melaka pula terdapat pendakwah seperti Syeikh Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar dan Maulana Yusuf.

Pendakwah-pendakwah Arab ini telah memainkan peranan yang penting dalam kegiatan penyebaran Islam di Alam Melayu. Pedagang Islam yang berdagang di bandar-bandar pelabuhan di Alam Melayu telah tinggal di beberapa buah bandar pelabuhan. Sikap keterbukaan dan kesediaan masyarakat Alam Melayu dalam menerima perubahan telah memudahkan pendakwah Islam dari Semenanjung Tanah Arab menyebarkan dakwah Islamiah tanpa paksaan.

RUJUKAN


1. Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. Islam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu. Kuala Lumpur: ABIM, 1984.

2. Arnold, T.W. The Preaching of Islam. A History of the Propagation of the Muslim Faith. Lahore: Sh.Muhammad Ashraf, 1979.

3. Dusuki Hj Ahmad. Ikhtisar Perkembangan Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 1980.

4. Fatimi, S.Q. Islam Comes to Malaysia. Singapura: Publishing House Ltd.,1963.

5. Hamka. Sejarah Umat Islam (edisi baru). Singapura: Pustaka Nasional, 1997.

6. Harrison, B. Asia Tenggara Satu Sejarah Ringkas. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 1966.

7. Hassan, Hassan Ibrahim. Sejarah Islam. I-VII. Terjemahan Ismail bin Mohd Hassan.
Kuala Trengganu: Yayasan Islam Trengganu, 1986-1988.

8. Ismail Hamid. “A Survey of Theories on the introduction of Islam in the Malay
Archipelago”. Islamic Studies. Vol.XXI. No.3, 1982.

9. Mahayudin Hj.Yahya. Islam di Alam Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 1998.


10. Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman. Arkeologi Pra-Islam Pesisir Selat Melaka
Evolusi atau Migrasi. Bangi: Penerbit UKM, 1999.

11. Shellabear, W.G.(cetakan ke-17). Sejarah Melayu. Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti
Sdn.Bhd., 1984.

Buli

Case students Mustaqim bin Mohammad Naim Mohamad Sabri, 16, four students who died as a result of the recent acts of bullying by some senior students of the Royal Military College, Kuala Lumpur should not happen if all parties are geri students control their movements.

In general, delinquency means acts done without following procedures. Act as cases of bullying, gangsterism and gengsterisme also included in violence and delinquency which may result in others being ill. Islam strictly prohibits the act oppress others. Bullying are often influenced by western culture is now spreading among the youth, especially secondary school students of this country.

This act, if not curbed will cause young people vulnerable to crime can bring injury and result in other people's life threatened and eventually cause death. As National Coach Intervention Bullying at School, author of the opinion, violence and delinquency, if questioned, due to factors at home parent education, peer influence, the influence of environment and action games that show violence as a bully who is considered powerful against others without any compassion.

Parents play a balanced form of cognitive development of each child. A child also should be balanced development refers to the emotions that people feel a strong sense of trust, security, love and good social cinta.The growth can form a youth fellowship, connecting relations among mereka. Formatting identity is the most important tasks. Teenagers should learn to mature and do not do things that are not humane.

Practice good manners and politeness is the best method in the education of children in their social development so that they can get along well, with Islamic manners and good behavior. Education manners and politeness childhood will form the moral character and able to withstand the anger of others. All these efforts prevent youth from self-avoiding nature of bully, violent conflict with Islam.

Sekiaan, Wassalam.

 MD.RASUL BIN HARON

Perkhemahan Perdana SMK Selayang Bharu 2010

On June 25, 2010 to June 27, 2010, Camp Prime SMK Selayang Bharu Uniform Unit, Batu Caves, Selangor was successfully held at the foot of Mount Nuang, Hulu Langat, Selangor. Camp is organized by the Unit Co-curriculum and Guidance and Counselling Unit SMK Selayang Bharu. A total of 120 participants from the unit uniform SMK Selayang Baru, Batu Caves joined the camp this year.

     The picture below shows the teacher escort with Mrs Rohani binti Jaafar, PK KoKu travel briefing program to escort teachers while waiting for food orders at a restaurant in the town of Batu 14, Hulu Langat. Also during the session with Mr Shah Lail, Mr Junazman, Mr. Mustafa, Mr. Ramadan and the authors' own files can not be published. The presentation of prizes and certificates to the participants, teachers and facilitators from MKA Consultan was executed by Mrs. Arfah binti Abd Rahman, Principal of SMK Selayang Baru, Batu Caves. Mrs Arfah express congratulate and appreciation to all those involved to ensure the success of Camp Prime SMK Selayang Bharu Uniform Unit in 2010.

Thank you.

MD.RASUL BIN HARON