Aku Kian Layu di Bumi Sendiri

Asal usul aku adalah daripada filum Austris. Filum Austris terpecah dua, iaitu rumpun Austroasia dan Austronesia atau dahulunya aku dikenali sebagai Melayu-Polinesia. Ada beberapa pendapat tentang salasilah aku. Namun demikian, kesemua mengatakan dan mengakui bahawa orang-orang Melayu ialah pengguna asli aku ini.

Aku menjadi sebutan berbanding dengan keluargaku yang lain seperti Melanesia, Mikronesia dan Polinesia. Aku ditutur juga di pantai timur Pulau Sumatera dari Aceh Timur hingga ke Sumatera Selatan. Terdapat dialek aku seperti Temiang, Deli, Serdang, Langkat Asahan, Panai, Riau, Jambi, Kuantan, Palembang, Siak, Bengkulu, Bangka dan Belitung. Dialek aku ada yang terpecah kepada subdialek. Antaranya dialek Riau yang melahirkan bahasa Indonesia dan bahasa Melayu kuno yang selepas itu bahasa Melayu klasik. Aku terus berkembang dan menjadi insan penting. Begitu panjang sejarah hidup aku.

Kini, aku kian layu di bumi sendiri. Apakah usaha dan sumbangan memperjuangkan kelangsungan hidup aku yang semakin tenat ini? Adakah dengan hanya menuding jari dan menyalahkan sesama sendiri boleh menyihatkan semula aku ini?

Aku bukan hak eksklusif milik satu bangsa sahaja, tetapi aku adalah milik semua. 

Hatiku terluka apabila ada anak Malaysia tidak yakin dengan kehebatan aku. Mereka tanpa rasa silu di hati, membandingkan aku dengan bahasa lain termasuk bahasa penjajah.

Aku semakin sakit apabila terdapat  sebilangan pemimpin tidak tahu untuk menggunakan aku. Dalam persidangan di Parlimen tidak kira di Dewan Rakyat atau pun di Dewan Negara, akan ada pemimpin menggunakan aku secara lintang-pukang.

Aku didakwa atas alasan tidak lengkap untuk urusan meningkatkan ilmu pengetahuan disebabkan kekurangan aku dari segi istilah. Aku dianggap tidak sesuai hidup dalam kecanggihan sains dan teknologi. Apakah wajar aku diperlekehkan kerana alasan-alasan ini? Tidakkah sedar orang luar menilai ketinggian dan keunikan aku?

Tanggapan bahawa aku hanya dimiliki oleh orang Melayu dan bukannya teras kepada pembangunan negara bangsa antara faktor kenapa bahasa kebangsaan masih gagal dimartabatkan dan dihormati pada kedudukan sewajarnya termasuk dalam kalangan rakyat asing yang berada di negara ini.

Sehingga kini ramai rakyat negara ini memahami istilah bangsa sebagai merujuk kepada kaum masing-masing iaitu sama ada Melayu, Cina, India serta kaum minoriti lain dan bukannya melihat ia sebagai penduduk yang tinggal di Malaysia.

Aku sebagai bahasa kebangsaan yang juga teras perpaduan negara bangsa bagi semua rakyat Malaysia tidak menonjol. Ia akhirnya meninggalkan kesan psikologi bahawa aku hanya dimiliki dan dipertuturkan oleh orang Melayu saja sehingga lupa kedudukannya sebagai bahasa kebangsaan dan teras negara Malaysia.

Hakikatnya sekarang semakin ramai generasi muda bukan Melayu terutama Cina dan India yang fasih bertutur bahasa Melayu. Mari kita pecahkan tembok pemisah bahawa aku untuk orang Melayu sahaja agar aku akan dituturi dan dihormati dengan lebih meluas.

Usaha untuk memartabatkan aku  sebenarnya terletak pada kesungguhan rakyat negara ini sendiri dan mereka juga perlu mengubah persepsi bahawa hanya yang fasih berbahasa Inggeris saja mempunyai status sosial lebih tinggi.

Bulu Roma Mencanak Tegak Sehingga Tidak Mampu Turun

Assalamualaikum WBT.

Pada petang semalam, penulis dapat bertemu dan berbual dengan kawan penulis di sebuah restoran berdekatan dengan rumah penulis. Cuma perbualan antara kami berdua tidak sepertimana biasa. Kawan penulis menjentik hati penulis dengan mengemukakan persoalan sama ada penulis percaya atau tidak dengan kewujudan makhluk halus atau diistilahkan oleh orang Melayu sebagai hantu, toyol dan lain-lain. Terkesima dengan soalan yang menebak, mulut terkunci seketika. 

Penulis memberi respons pertanyaan tersebut berdasarkan pembacaan dan pengetahuan yang tidak seluas manapun. 

"Beginilah", penulis mula menyusun kata perbualan.  "Mereka ini tergolong dalam kumpulan, jin dan syaitan. Jin dan syaitan pula telah dijelaskan dalam Al-Quran tentang kewujudannya. Oleh itu, hal ini melibatkan tentang akidah dan wajib beriman dengan kewujudannya." Kata aku. Wajah kawan penulis makin menjelmakan keresahan dalam hatinya. 

Penulis terus melontarkan pendapat,  "Menjadi rukun iman iaitu percaya kepada benda-benda ghaib dan ia telah disebutkan di dalam al-quran seperti jin, syaitan, syurga dan neraka. Oleh itu, tidak mempercayai makhluk halus boleh meruntuhkan akidah kita".  Kawan penulis terus meneguk air kopi sambil tangan kiri mendagu.

"Orang Arab menggelarkan makhluk halus ini sebagai Al-Asybah ( bayang-bayang). Makhluk halus ini tidak dapat dilihat dengan mata kasar akan tubuh badannya. Sebaliknya, mereka menjelmakan diri mereka dalam bentuk manusia dan binatang-binatang. Hal ini pernah berlaku ketika mesyuarat para musyrikin Quraisy apabila syaitan menyamar menjadi seorang pemimpin Quraisy bagi menghasut untuk membunuh Nabi SAW."

"Makhluk halus juga boleh menjelma sebagai binatang-binatang sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis bagaimana seorang sahabat menikam seekor ular yang berada di dalam rumahnya dan sahabat tersebut meninggal dunia kerana makhluk halus bertindak balas."

"Bagi aku, sifat semulajadi manusia adalah takut kepada sesuatu yang menakutkan. Dan hantu digambarkan sebagai sesuatu yang menakutkan. Maka, takut kepada hantu adalah biasa dan ia tindak balas semula jadi seorang manusia. Apa yang ditegah ialah, takut yang membawa kepada hilangnya takut kepada Allah SWT, takut kepada azab-Nya dan takut digolongkan menjadi ahli neraka, iaitu takut yang berlebih-lebihan." Penulis terus memberi pandangan yang tidak semestinya diterima oleh kawan penulis.

Usai penulis meluahkan rasa dan kata, kawan penulis mula mengaktifkan peti suaranya. Ceritanya, "pada minggu lepas, aku pulang lewat dari pejabat. Keadaan memang gelap pada waktu itu sementelahan lampu-lampu telah ditutup secara automatik." 

Penulis dapat bayangkan keadaan gelap pada waktu itu kerana penulis juga bertugas di Putrajaya sepertimana kawan penulis. Kawan penulis meneruskan ceritanya, "perjalanan dari bilik aku ke pintu utama untuk menggunakan lif hanya 20 meter sahaja. Aku ditemani dengan lampu-lampu emergency yang ditulis EXIT.  Selalunya memang tidak pernah merasai apa-apa, tetapi pada hari itu, semasa aku melalui kaunter pertanyaan, kelihatan kelibat seorang perempuan cantik tersenyum sambil duduk menyandar di kerusi. Perempuan yang tidak dikenali itu hanya membisu, sesekali memandang tepat kepada aku.  Seram dan sejuk keadaan badan aku. Bulu roma tegak berdiri. Aku perlu meletakkan jari di sistem perakam waktu elektronik yang dinamakan e-Jari. Aku perlu melalui di hadapan perempuan yang tidak dikenali itu. Aku kuatkan semangat yang telah merudum dengan mulut terkumat-kamit membaca ayat al-Kursi yang sudah tidak betul susunannya." 

Kawan penulis terus bercerita kepada penulis yang sedang mendagu pula, " sebaik sahaja selesai meletakkan jari yang sudah beberapa kali di e-Jari, aku terus ke pintu utama dan mencanak membuka pintu. Pada waktu itu, ekor mata menunjukkan perempuan cantik yang tidak dikenali itu masih memandang aku. Betapa sukarnya pada waktu itu untuk mendapatkan kunci yang tersimpan di dalam poket seluar. Kunci untuk pintu utama kerana aku orang terakhir yang meninggalkan pejabat pada hari itu. Perempuan itu sangat cantik, jelas di bawah sinaran lampu emergency."

Penulis dapat gambarkan wajah perempuan itu berdasarkan cerita yang penuh dengan kesungguhan kawan penulis.

Rambut ikal mayang

Hidung mancung bak seludang

Pipi bak pauh dilayang

Mata bersinar bak bintang kejora

Bibir merah bak delima 

Kulit putih kuning bak langsat ranum

Dagu bak lebah bergantung

Alis lentik berlesung pipit

Leher jinjang meneguk air berkaca

Pipi tergantung bak ulas bermuda

Gigi tersusun bak sirih

Rambut ikal mayang

Hidung mancung bak seludang

Pipi bak pauh dilayang

Mata bersinar bak bintang kejora

Kawan penulis menghabiskan cerita yang disimpannya selama seminggu. Kejadian yang dialaminya tidak diceritakan kepada kawan-kawan sepejabat. Dia sudah serik menjadi personalia yang  terakhir keluar daripada pejabat.

Bahasa Rojak

Senario papan iklan yang tidak mempamerkan bahasa Melayu dengan betul dan menggunakan bahasa rojak mencacatkan pemandangan sekali gus merosakkan keindahan bahasa kebangsaan.

Pengiklan perlu cakna dan mengutamakan bahasa Melayu dengan mempamerkan papan tanda mengikut peraturan yang ditetapkan kerajaan.

Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) perlu sentiasa memantau keadaan papan iklan yang mencampuradukkan bahasa kebangsaan dengan bahasa asing. Walaupun penggunaan bahasa asing dibenarkan, tetapi ia perlu lebih kecil berbanding perkataan dalam bahasa Melayu.

Kebanyakan yang tidak mematuhi peraturan itu adalah papan tanda perniagaan premis dibuat secara haram kerana setiap iklan perlu mendapat kelulusan PBT dan bahasa digunakan juga perlu dirujuk terlebih dahulu kepada Dewan Bahasa dan Pustaka.

PBT perlu mempertingkatkan usaha membanteras iklan dan papan tanda yang tidak mematuhi peraturan dengan mengenakan tindakan undang-undang serta menurunkan papan tanda tersebut.

Ia adalah sebahagian usaha untuk menjulang usaha memperkasakan bahasa kebangsaan. Iklan untuk paparan rakyat negara ini sewajarnya menggunakan bahasa Melayu sepenuhnya dan betul.

Golongan Tercicir

Kemiskinan adalah subjektif dan relatif. Sukar bagi kita menentukan seseorang itu fakir ataupun miskin. Ini kerana, ada orang yang kelihatan bahagia dan nampak senang, sedangkan dia mungkin kekurangan belanja. Ada juga orang yang nampak hebat bergaya, bertali leher dan berkereta besar walhal pendapatannya benar-benar cukup makan. Maka, kaya atau miskin sukar ditentukan dek mata kasar.

Lembaga Zakat Selangor (LZS) melalui Fatwa Pengurusan Agihan Zakat Selangor tahun 2002, telah menerima definisi yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Negeri Selangor bahawa takrifan fakir dan miskin itu ialah:

Fakir ialah orang Islam yang tidak mempunyai harta atau pekerjaan atau ada pekerjaan tetapi tidak halal atau ada pendapatan tetapi tidak mencapai 50 peratus daripada had kifayah, untuk keperluan diri atau keperluan diri tanggungannya

Miskin ialah orang Islam yang mempunyai harta atau pendapatan halal yang hanya boleh menampung 50% untuk keperluan diri atau keperluan diri dan tanggungan tetapi tidak mencapai had kifayah

Dalam konteks hari ini, kita boleh mendefinisikan orang fakir itu sebagai miskin tegar atau miskin mutlak. Manakala kepada golongan miskin yang masih mampu hidup walau serba kesempitan hanya dianggap miskin sahaja.

Kemiskinan berasal dari kata miskin, dari segi literatur kita akan  lebih sering menemukan kata tersebut diertikan sebagai sebuah keadaan seseorang atau sekelompok orang yang tidak memiliki cukup harta. Atau menunjukkan kategori orang yang sekadar memenuhi keperluan  hidupnya sahaja.  Sebutan miskin dengan mudah diberikan kepada orang-orang yang tidak mampu menampung kehidupannya secara layak.

Ada dua kriteria miskin, iaitu yang boleh dinilai berdasarkan pendapatan isi rumah dan satu lagi faktor lain seperti bebanan yang tidak boleh dinilai mengikut pendapatan isi rumah.

Isi pendapatan rumah RM3,000 hingga RM4,000 jika menetap di luar bandar sudah cukup selesa, sebaliknya nilai yang sama bagi sesetengah golongan yang menetap di bandar masih tidak mencukupi.  Miskin bandar boleh dikategorikan mereka yang memiliki bebanan dan komitmen tinggi serta tiada lebihan pendapatan.

Golongan isi rumah berpendapatan bawah RM6,000  juga termasuk dalam kumpulan miskin bandar wajar diberi pertimbangan untuk menikmati bantuan yang disediakan kerajaan  menerusi peruntukan Bajet 2019.

Kemiskinan bandar menjadi isu penting kerana kajian dijalankan Institut Penyelidikan Ekonomi Malaysia (MIER) menunjukkan lebih daripada dua pertiga rakyat Malaysia kini tinggal di kawasan bandar. Golongan terbabit dianggap kumpulan pertengahan (M40) dan mereka sering tercicir daripada menerima kemudahan bantuan disediakan kerajaan.

Mereka yang berpendapatan isi rumah bawah RM6,000 sebulan itu tidak berpeluang menikmati bantuan disediakan sedangkan mereka pembayar cukai setia setiap bulan kepada kerajaan. Kumpulan isi rumah berpendapatan 40 peratus pertengahan tidak bersamaan dengan kelas menengah. Menerusi pembentangan Bajet 2019, diharapkan golongan berkenaan tidak dipinggirkan kerana kos sara hidup di bandar semakin meningkat dan membebankan.

Di Sebalik Tabir Seorang Ayah

Bagi seorang anak, ayah merupakan salah satu orang paling penting di dalam hidup ini setelah ibu. Sama seperti halnya seorang ibu, ayah pun memiliki cinta dan kasih sayang yang besar kepada anaknya. Ia akan melakukan hal apapun demi kebahagiaan  anak. Tidak pernah memikirkan dirinya sendiri dan lebih mengutamakan kepentingan anak-anaknya.

Ayah merupakan pengemudi keluarga yang menjadi tiang berpasak dan sumber kekuatan untuk keluarganya. Namun di sisi lain ayah pun boleh menjadi seorang ibu. Jika tidak ada seorang ibu yang akan merawat anaknya, maka ayah yang akan menggantikan peranan seorang ibu. Ayah memenuhi keperluan anaknya dan mengurus  semua yang diperlukan anaknya.

Selama ini mungkin kita mengenal penampilan ayah dengan keperibadian yang kuat dan tegas. Memiliki tanggungjawab besar untuk keluarga dan kasih sayangnya tidak perlu diragukan. Ayah yang selalu mengajarkan anak-anaknya dalam segala macam hal, mengajarkan sabar, kuat dan tabah akan masalah yang menimpa. Namun di sebalik itu semua, ayah memiliki hati yang lembut dan rapuh jika anak yang disayanginya bersedih.

Ayah memberikan semua yang terbaik kepada anak-anaknya. Bahkan ia lebih mengutamakan anaknya dibandingkan dirinya sendiri, untuk memberikan semua yang terbaik kepada anaknya. Rela membohongi dirinya sendiri, lelah dan sakit yang dirasakannya, dikafankan dan itu semua ayah lakukan hanya untuk anaknya. Segala macam keluh kesah yang dirasakannya pun tidak bermakna untuk dirinya, kerana semua itu hanya untuk membahagiakan anak-anak yang dicintainya.

Terkadang ayah selalu menghambur kata yang disulam marah kepada anak-anaknya. Dan itu semua bukan kerana ayah membenci anak-anak melainkan ayah ingin anaknya berperibadi mulia dan bertanggung jawab. Kebahagiaan anaknya adalah kebahagiaan untuk dirinya juga, oleh kerana itulah ayah akan melakukan segala cara untuk kebahagiaan anaknya meskipun jalan yang dilaluinya penuh onak.

Mungkin ibu lebih kerap menelefon untuk menanyakan keadaan anak-anak setiap hari.Tapi tahukah anak-anak, sebenarnya ayahlah yang mengingatkan ibu untuk menelefon anak-anak.ayah.

Semasa kecil, ibulah yg lebih sering mendukung anak-anak. Tetapi tahukah anak-anak, bahawa sebaik saja ayah pulang bekerja dengan wajah yang letih, ayahlah selalu menanyakan apa yg kita lakukan seharian.

Saat anak-anak sakit atau demam, ayah sering membentak, “kan ayah dah kata jangan main hujan? kan ayah dah cakap jangan minum air bercampur ais “. Tetapi tahukah anak-anak bahawa ayah sangat risau kerana anak-anak ialah nyawanya.

Travelog Pengendara Kapcai Merah

Assalamualaikum WBT kepada yang dihormati pembaca Wadah Pajak Song.

Petang semalam, penulis berkesempatan bertemu dan menikmati secangkir kopi o dengan kawan penulis semasa sama-sama belajar di UKM Bangi. Kawan penulis yang dikenali sejak sekian lama ini merupakan seorang pegawai kanan di sebuah kementerian di Putrajaya.

Sudah dua bulan hingga kini, kawan penulis ini memilih untuk mengendara kapcai merahnya untuk bergerak ke tempat kerja dari Semenyih. Kawan penulis memulakan bicara santai sambil menyandar tenang mengatakan bahawa, sebelum menjadi pengendara kapcai, dia selalu membuat penilaian mudah terhadap pengendara motor ini. Baginya, pengendara motor ini tidak berbudaya, tidak memiliki peraturan, tidak memiliki perasaan dan ingin kemenangan.

Telahannya ternyata menyimpang, selama menjadi pengendera motor, kawan penulis mendapati terdapat pengendara motor yang taat terhadap lalu lintas dan memiliki sopan santun dalam berkendaran. Sopan santun berkendara itu meliputi menghormati pengguna jalan raya yang lain, tidak merasai kemenangan, bersikap tenang terhadap keadaan dan tidak cepat emosi.

Tidak menafikan ada segelintir  pengendara motor yang tidak menunjukkan ketaatan terhadap peraturan lalu lintas seperti menerjang lampu merah, mengendarai semahu hati, potong jalan meskipun sempit dan lebih cepat emosi jika jalannya terganggu.

Penyumbang kepada bahaya pengendara motor juga berpunca daripada sikap pengemudi kereta dan pengguna jalan raya yang bermacam karenah, butiran pasir di atas jalan raya, lubang, pengemudi kereta yang fanatik dengan telefon bimbit ataupun longgokan daun beranting di jalan raya. Senarai ancaman kepada pengendara motor sememangnya cukup panjang jika ditulis.

Oleh kerana itu, kawan penulis berpesan agar pengendera motor lebih berhati-hati dan membawa 'otak' bersama.  Bagi pengemudi kereta pula diingatkan untuk tidak mudah berperasangka dan perlu menghargai pengendara motor. Kerana motor itu sangat ringkas dan ringan, disenggol jatuh, bahkan terlebih kelajuan sekalipun mudah jatuh.

Sebelum azan Maghrib berkumandang, kami menamatkan perbualan. Kedengaran enjin kapcai merah kawan penulis kedengaran meninggalkan penulis.

Hak Kanak-Kanak.

Sebagai kanak-kanak, mereka mempunyai hak-hak tertentu baik bawah undang-undang sivil mahupun bawah undang-undang Islam. Hak kanak-kanak ini banyak dan antara yang terpenting ialah haknya untuk dihormati sebagai manusia.

Ramai antara kita melihat anak sebagai barang dan mempunyai hak terhadap mereka.

Anak ada hak terhadap ibu bapanya sama seperti ibu bapa mempunyai hak terhadapnya, namun hak tersebut tidak menyebabkan ibu bapa boleh berbuat apa sahaja terhadap anak mereka. Anak pula dalam hasrat menuntut haknya terhadap ibu bapanya, tidak perlu menjadi biadab atau kurang ajar.

Menghargai dan menghormati kanak-kanak seperti kita menghargai dan menghormati orang dewasa akan menjadikan kanak-kanak lebih menghormati orang dewasa. Kanak-kanak akan menjadi lebih yakin dan selamat. Kanak-kanak mempunyai hak untuk tidak dicederakan dan dianiaya. Ini membolehkan dia membesar dengan baik dan menjadi insan berguna.

Kebanyakan kes penderaan kanak-kanak ini sangat menyayat hati dan tidak berperikemanusiaan. Kanak-kanak ini diperlaku dan diseksa seperti binatang sedangkan kita tidak pernah mendera binatang sedemikian rupa.

Lelaki Membusung Dada

Pagi tadi semasa berada di kedai 24 jam, penulis terkesima apabila melihat gelagat seorang lelaki jalan membusung dada memotong barisan untuk membayar harga bagi sebuah akhbar tabloid.

Tatkala lelaki yang wajah seperti mewakili kelompok VIP, 6 hingga 7 orang yang masih santun berbaris mengikut tertib termasuk penulis berada di barisan paling belakang, terus dikejutkan lelaki tadi yang menerjah di kaunter  tanpa rasa bersalah.

Berdasarkan selipar, baju dan seluar yang dipakai mempamerkan dari mana kelompok lelaki ini datang, hanya wajah dan suara cuba menunjukkan dia daripada kelompok VIP.

Penulis membatalkan membuat pembelian, sebaliknya menyekolahkannya tentang adab. Dalam barisan tadi ada orang tua warga emas dan perempuan hamil. Lelaki tadi hanya tunduk malu dan terus bergegas ke jalan besar untuk menaiki bas yang menjadi kenderaannya.

Tidak sangka lelaki yang menjerit kuat kepada perempuan yang menjaga kaunter tadi, hanyalah manusia biasa.

Kalau Huma Sama Ditugal

Marilah kita menggunakan bahasa Melayu sebaik mungkin demi memastikan bahasa ini akan terus terpelihara dan tidak ditelan masa seiring dengan pemodenan kini.

Kalau lautan sama direnangi,
Kalau lurah sama dituruni,
Kalau sampan sama berdayung,
Kalau lesung sama menumbuk,
Kalau huma sama ditugal,
Kalau masak sama dituai,
Kalau berangan sama dikutip,
Kalau padi sama dituai,
Kalau jala sama menebar,
Kalau pukat sama menarik,
Kalau rakit sama bergalah,
Kalau ruyung sama dipecahkan,
Kalau parit digali,
Kalau tebing dipanjat,
Cubit paha kiri,
Paha kanan sakit juga,
Susah sama susah, senang sama senang.

Sesungguhnya usaha untuk memartabatkan bahasa Melayu memerlukan kerjasama semua.

Bangkitkan Sastera

Di sana sini, masyarakat kita lebih teruja membicarakan tentang pembangunan fizikal. Tidak jemu-jemu bercakap tentang kemajuan sains dan teknologi, kestabilan ekonomi dan suasana politik tanah air malah melangkaui sempadan negara dan benua.

Kesusasteraan tidak lagi menjadi kebesaran, malah kian mengecil. Ada yang berpendapat kesusasteraan tidak lagi relevan dengan kehidupan kini. Akibat penghijrahan ini, khalayak sastera kian mengecil, mengkhusus, dan elitis. Hal ini terjelma daripada beberapa isyarat atau petanda, penulisan dan penerbitan karya sastera tidak lagi menjadi aktiviti yang menghasilkan pulangan ekonomi yang menggalakkan.

Sepi dan sunyinya dunia sastera kini bukan bermakna sudah mati atau lupus bakat sastera dalam kalangan masyarakat hari ini dan akan datang. Kesenyapan ini timbul disebabkan mutu hasil karya dan promosi yang masih perlu dipertingkatkan. 

Masyarakat hari ini memerlukan karya sastera hidup, baharu, dan segar yang dihasilkan bukan sahaja oleh sasterawan ternama, tetapi juga oleh penulis baharu. Sudah sampai masanya, kedua-dua kelompok ini duduk semeja merangka Pelan Induk Pembangunan Kesusasteraan Malaysia 2020-2050  (PIPKM 2020-2050).

Bagi menanamkan minat ge­nerasi muda dalam bidang sastera, maka karya sastera perlu diperkenalkan lebih awal kepada pelbagai pe­ringkat pendidik­an, iaitu sejak dari prasekolah hingga peringkat universiti tanpa mengira aliran, sama ada sastera atau sains.

Selain itu, karya sastera perlu menjadi satu mata pelajaran yang wajib agar dapat dibaca oleh pelbagai kaum, bukan hanya untuk orang Melayu. Mata pelajaran Sastera perlu dijadikan sebagai satu mata pelajaran utama, bukan setakat sisipan mata pelajaran Bahasa Melayu.